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　　藥劑師在調(diào)配中藥 新華社發(fā)

　　工作人員整理包裝好的中藥煎劑 新華社發(fā)

　　制作好的中藥湯劑 新華社發(fā)

　　工作人員在調(diào)配中藥代茶飲。新華社發(fā)

　　 國務(wù)院辦公廳日前印發(fā)《“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》，明確未來5年加快中醫(yī)藥開放發(fā)展。中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，是我國新冠肺炎疫情防控的一大特點，也是中醫(yī)藥守正創(chuàng)新的生動實踐。我們的藥方也被不同國家借鑒使用，助力全球抗疫，這為中醫(yī)藥文化的國際傳播提供了契機。

　　 中醫(yī)藥文化在海外傳播歷史悠久，但其接受度和影響力目前遠不如西醫(yī)，在全球范圍內(nèi)未建立起中醫(yī)藥話語體系。其中原因有很多，但翻譯與傳播受限是因素之一。從這個角度說，充分挖掘中醫(yī)藥文化內(nèi)涵并對其進行準確翻譯，向全世界傳播好中醫(yī)藥文化，也是講好中國故事的重要一部分。

　　 中醫(yī)藥學(xué)承載著豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和深邃的哲學(xué)智慧，如天人合一的統(tǒng)一性、全息性的認識論和方法論以及“以象之謂”為基礎(chǔ)的“取象比類”的思維方式。只有全面梳理、深入挖掘中醫(yī)藥文化深厚的哲學(xué)與文化內(nèi)涵，才能恰當、準確地進行翻譯，推動中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化走向世界。

　　 詞義缺失，音譯、直譯不利傳播——

　　走出去，首先需要準確認識

　　 只有準確認識中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，才能進行準確的思想傳達和語言轉(zhuǎn)換。深挖中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，整理語料，并進行中西文化比較分析，是中醫(yī)藥文化發(fā)展和翻譯傳播的當務(wù)之急。這需要多學(xué)科的跨界研究和整合，呼喚中醫(yī)文化學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、翻譯學(xué)、術(shù)語學(xué)、認知語言學(xué)等專業(yè)人士的通力合作與研究，通覽整個中醫(yī)藥體系，確立核心概念的深刻內(nèi)涵，比如精、氣、神、陰、陽等關(guān)鍵性概念的哲學(xué)和文化內(nèi)涵。

　　 目前，中醫(yī)藥藥名、中醫(yī)藥專用名詞、中醫(yī)文化負載詞和特色詞的翻譯方法，有音譯擴大化的傾向，很多中醫(yī)藥核心術(shù)語，如“陰陽”譯作“Yin and Yang”。雖然已被接受，但其蘊含的對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)換思想以及意象性詞義，都有所減弱，使得中醫(yī)藥專業(yè)術(shù)語詞義缺失，譯文晦澀難懂，不易于對外傳播。

　　 當下一些理論也可能對中醫(yī)藥文化的有效翻譯形成誤導(dǎo)。中西方譯者受西方后現(xiàn)代理論的沖擊，受讀者反應(yīng)論的影響，不注重文本的傳達而偏向外在因素，沒有把握好文本與讀者之間的關(guān)系，不利于建構(gòu)中醫(yī)藥學(xué)科理論。比如，有譯者將“陽明”譯為“the Sunlight”，忽略了“陽明”在《傷寒論》六經(jīng)里的系統(tǒng)性和基本文化內(nèi)涵。又比如，中醫(yī)藥文化理論的開山之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名翻譯，有的直譯為“Yellow Emperor Internal Classic”，有的音譯為“Huang Di Nei Jing”。這不僅造成了理解混亂，也不符合英語構(gòu)詞法。這是沒有考察《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書背景、沒有做同時期中西方語言文化對比導(dǎo)致的�？梢�，中醫(yī)藥文化走向世界，準確翻譯是第一步。

　　 中醫(yī)藥文化中的很多術(shù)語概念在西方醫(yī)學(xué)語言中沒有對等詞，可利用英語或古希臘、拉丁語語素來表征漢語的詞源和理據(jù)，進而確立所指關(guān)系。比如，“風(fēng)疾”譯作“anemogenous malaria”，比音譯的“feng ji”容易理解，更能讓西方人理解，比直譯的“wind disease”所指明確。這樣的造詞法既能表征中華獨特的文化信息，又便于西方人認識和接受。

　　 中醫(yī)藥文化的準確傳播、中醫(yī)藥海外傳播話語體系的構(gòu)建、中醫(yī)藥文化（包括各種中醫(yī)典籍）的翻譯，都必須尊重中國傳統(tǒng)的文化思維，模擬中國文化的隱喻路徑，實施對等、等效的對譯，并在此前提下統(tǒng)一中醫(yī)藥術(shù)語概念的翻譯標準，真正把中醫(yī)藥的國際形象樹立起來。

　　 望而生畏、師資匱乏、供求渠道缺失——

　　譯得好，需要專業(yè)人做專業(yè)事

　　 中醫(yī)藥文化的對外傳播歷史悠久，但不管是西方漢學(xué)家還是本土翻譯學(xué)者，能通曉中醫(yī)藥文化并進行有效翻譯的人都鳳毛麟角。這是多方面因素造成的。

　　 首先，蘊含中醫(yī)藥文化深刻精髓和內(nèi)核思想的中醫(yī)藥典籍，其自身內(nèi)涵豐富、深奧晦澀、一詞多義且語言特點具有隱喻性。譯者如果不能全面掌握，深入研讀，就無法透徹理解中醫(yī)藥文化，甚至?xí)�視為天書，望而生畏�?/p>

　　 其次，一些醫(yī)科院校開設(shè)了中醫(yī)藥文化翻譯專業(yè)，但課程設(shè)置并不理想，沒有統(tǒng)一的理論引領(lǐng)，翻譯實踐設(shè)置比例較少，學(xué)生缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)和鍛煉，歸根結(jié)底，還是師資匱乏。

　　 再次，中醫(yī)藥文化翻譯專門人才沒有相應(yīng)的供求渠道。國家、社會應(yīng)努力營造中醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)傳播的氛圍，調(diào)動人才的積極性和從業(yè)者的自信心。

　　 要想創(chuàng)新中醫(yī)藥文化翻譯方法，離不開專業(yè)的翻譯人才。而通曉中西文化的跨學(xué)科人才不是一日練就的。只有長期深耕中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的挖掘、整理和翻譯，中醫(yī)藥文化才能準確地傳播給世界人民，為人類健康貢獻中華智慧。

　　 雖十里不同風(fēng)，但隔山隔水不隔音——

　　聚認同，需兼顧受眾文化差異

　　 中醫(yī)藥是適用于全世界人民的。但由于各國地域不同，文化差異巨大，在中醫(yī)藥文化傳播路徑和形式的選擇上，既要兼顧傳播受眾的文化差異等因素，也要避免“削足適履”。

　　 中醫(yī)藥文化內(nèi)涵挖掘、翻譯與傳播是相互聯(lián)系、相互影響的，不能割裂。譯者在翻譯時，使用的概念既要準確傳達中醫(yī)藥文化的本真內(nèi)涵，又要兼顧西方受眾的聯(lián)想潛能。理想的譯者應(yīng)同時具備中醫(yī)藥文化專家和語言翻譯家的知識廣度和深度，掌握不同語言的思維規(guī)律。

　　 在向歐美或亞非國家傳播中醫(yī)藥文化時，中醫(yī)藥文化的對外翻譯應(yīng)在中醫(yī)藥海外傳播話語體系下進行，不能想當然地隨意翻譯——既要遵循中醫(yī)藥文化自身特色，也要考慮傳播受眾國家的文化語境。但總的原則是，不能因為傳播地域不同而改變中醫(yī)藥本身所具有的特質(zhì)。

　　 “十里不同風(fēng)，百里不同俗”，世界各國因地域不同，文化習(xí)俗千差萬別；但也有“隔山隔水不隔音”的同類歸屬感。在中醫(yī)藥文化海外傳播過程中，應(yīng)盡量從中國與他國的關(guān)聯(lián)文化入手，增進相互交流和理解，增進不同國家、不同民族、不同地區(qū)的人民對中醫(yī)藥文化的認同感。

　　 （作者：李孝英，系西南交通大學(xué)教授，中國中醫(yī)藥研究促進會傳統(tǒng)文化翻譯與國際傳播專業(yè)委員會常務(wù)副主任委員兼秘書長；趙彥春，系上海大學(xué)教授，中國中醫(yī)藥研究促進會傳統(tǒng)文化翻譯與國際傳播專業(yè)委員會主任委員）